الثوب هو ما يُلبس، ويقال: رجل طاهر الأثواب، أي بريء من العيب ، وجمعه ثياب وأثواب . المعجم الوسيط ط 4
ولها معاني أخرى، منها القلب والنفس وغير ذلك ،ستتضح لنا من خلال الأمثلة التالية:
قال عنترة:
فشككت بالرمح الأصم ثيابه ** ليس الكريم عن القنا بمحرم
شرح بعض الأدباء كلمة “ثيابه” في بيت عنترة على أنها القلب :
فشككت ثيابه أي طعنت قلبه
وكذلك شرحوا قول امرئ القيس :
أفاطم مهلا بعض هذا التدلل ** وإن كنت قد أزمعت هجري فأجملي
وإن تك قد ساءتك مني خليقة ** فسلي ثيابي من ثيابــــــــــــــك تنسل
فسلي ثيابي من ثيابك تنسل أي قلبي من قلبك
ومنهم من فسر كلمة “ثيابك” بمعنى قلبك، في قوله تعالى مخاطبا النبي صلى الله عليه وسلم : ” وثيابك فطهر” }المدثر: 4{
ومنهم من حمل ذلك على الثياب الملبوسة ،وعدّوهاستخداما بلاغيا، ومنهم من فسرها تفسيرات مختلفة تأتي فيما يلي:
روي عن ابن عباس : أنه أتاه رجل فسأله عن هذه الآية : ( وثيابك فطهر ) قال : أي لا تلبسها على معصية ولا على غدرة . ثم قال : أمَا سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي :
فإني بحمد الله لا ثوب فاجر ** لبست ولا من غدرة أتقنع
وروي عن عطاء ، عن ابن عباس قوله عن ( وثيابك فطهر ) قال في كلام العرب : نقيّ الثياب . وفي رواية أخرى معناها : فطهر من الذنوب .
قال محمد بن سيرين : ( وثيابك فطهر ) أي : اغسلها بالماء.
وقال ابن زيد : كان المشركون لا يتطهرون ، فأمره الله أن يتطهر ، وأن يطهر ثيابه .
وهذا القول اختاره ابن جرير ، وقد تشمل الآية جميع ذلك مع طهارة القلب ، فإن العرب تطلق الثياب عليه ، كما أوردتُ في بيتي امرئ القيس وعنترة أعلاه.
وقال سعيد بن جبير : ( وثيابك فطهر ) أي وقلبك ونيتك فطهر .
وعليه شُرِح بيت أبي تمام في رثاء محمد بن حميد الطوسي:
مضى طاهر الأثواب لم تبق روضة ** غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبر
وقيل أيضا : طهر ثيابك من النجاسات ودينك من المعاصي والمخالفات وتوحيدك من الشركيات ؛ لتكون نقيا من كل عيب وذنب.
إذن قوله تعالى (وثيابك فطهر) تحتمل الطهارة الحسية من كل ما هو نجس ، وطهارة المعنى والأخلاق والعفاف.
ـــــــ
بقلم : طارق يسن الطاهر
